范雨臣的博客

                                  15   学习塔木德

       
        按照犹太人的说法，托拉是上帝在西乃的沙漠中授给摩西的。上帝一句一句说，摩西一字一字记，共用了 40 天的时间。由于上帝传授的太多，有一部分摩西写不下来，只能凭脑子记。这样摩西传给后人的托拉分两部分，即书写的和口传的。之后一代代哲人们不断对两部托拉进行详细注释。在这些解释中不可避免地要产生矛盾，当时人们遵循的原则是 ：如矛盾是有关托拉的法律应用，应取严格的准则；如矛盾是哲人们的附则，取宽松的准则。顺便说一句，在希伯来语中称摩西为摩晒。在西方语言中把摩西拼成  Moses。由此我们可以理解中国的先人们为什么把摩晒译成了摩西。
        
        在第二圣殿被毁以后，犹太人开始大流散。哲人们看到形势非常危险，口传托拉有失传的危险，必须把口传托拉以及历代哲人们的解释记录成文。首先记录下来的叫密西拿，对它的解释叫革马拉，两部统称塔木德。塔木德有两个版本。在耶路撒冷地区形成的叫耶路撒冷塔木德，约形成于公元四世纪。在巴比伦地区形成的叫巴比伦塔木德，约形成于公元五世纪。由于后者形成较晚，更具权威性。

        塔木德由六部分组成，1〕仄拉依姆，有关祈祷和农业的法律。 2〕莫艾得，有关安息日和节日的法律。 3〕纳西姆，有关婚姻的法律。 4〕内兹肯，有关赔偿的法律。 5〕阔达希姆，有关圣坛及行拜的法律。 6〕塔哈若特，有关犹太标准的法律。

      塔木德总共 60 卷、30 大厚本。尽管不同印刷版本的页面尺寸有大有小，但每页的内容格式绝对不变。每一张纸只有一个页号，每张纸的两面分别用希文字母Ａ、Ｂ表示。塔木德博大精深，既有深奥的哲理又有琐碎的生活细节，无所不包。它详尽地阐述了犹太人的人生观、道德观、价值观，并对犹太人的具体行为做出规范。他是对托拉最权威最详细的解释。每个家庭都必备全套的塔木德，并把它放在书架的最显要位置上，否则认为是不完整的家庭。（当然托拉更必不可少）

      塔木德是一部学问极深的巨著，其中的革马拉是用古犹太语－阿拉米语写成，如没有资深的拉比进行讲解，一般现代犹太人很难理解。另外若没有丰富的人生阅历，也很难体会其中的深妙。人们在年少时忙着在校学习，长大又忙着工作。渴望学习塔木德的愿望只能等到退休后才得到满足。当今在以色列，不分各行各业，人们退休后的首选几乎全是学习塔木德。这已成为当今以色列的社会风气。
 
        我参加了一个塔木德学习小组。这小组有五名学员、一名拉比，年龄都在67－72 岁之间。只有我不到 60 ，算个小老弟。所有的成员包括拉比都有博士学位。他们是 ：空气动力学教授，遗传学教授，地质学家，万吨轮船长。他们的经历很相似，都是 40 岁左右从英国来以色列。我们的拉比原本是一位数学博士，从美国来。学员们挑选一位数学博士拉比讲课，用心良苦。其实在以色列找个能讲塔木德的拉比很容易。但其中很多是“土鳖” 拉比。这种拉比虽从小就在托拉和塔木德中摸爬滚打，但他们不懂自然科学，外文一字不识，缺乏从大视野、从现代的角度理解古代著作。所以我们学习小组请了一位学自然科学出身的拉比。要知道，找这样的拉比在整个以色列不是件容易的事。为此每名学员都付出了高昂的学费。
 
      学习小组每周晚间学习两次，分别在各家轮流。由于我家不在耶城市内，平时不在我家，只当过节时来。讲解时拉比先念一段，进行一般的讲解。然后向大家发问，看看大家是怎么理解的，之后再做深入讲解。我们提问越多，拉比就越高兴。 有时大家争论得脸红脖子粗，一个问题讨论好几个月。比如在塔木德的巴瓦－麦资阿 62 Ａ 中讨论了一个情况。在沙漠中有两个人，一个没带水，另一个只带够自己用的水。那么这两个人该怎么处置这水。著名的哲人本－帕提拉认为两人应分享水，即使这会导致两人都死。很多人反对这一做法，认为活一个总比死两个强。原则上来讲，虽然活一个比死两个强，但问题的关键是谁死谁活。在塔木德中说，经过大家热烈地讨论，最后著名拉比阿凯瓦的观点被全体接受，即两人都不能认为自己有优先生存的权力。其实阿凯瓦所解决的只是道义层面上的问题，至于具体怎么办仍没解决。

       在塔木德的学习中，我发现犹太人对一些历史事件的观点与我想象中他们应有的观点大不一样。比如在谈到人应遵守诺言、国家应遵守签订的条约时，塔木德认为犹太人之所以大流散，是因为犹太人违约，受到了上帝的惩罚。犹太人为什么亡国、耶城的圣殿为什么被毁？塔木德中认为是犹地亚的最后一位国王基大利违背了与巴比伦国王尼布甲尼撒签订的条约，即不愿继续保持犹地亚作为下属国的地位。以色列的十二个部落为什么有十个走失？塔木德中认为是由于十个部落的国王霍筛亚－本－埃拉违背了与阿塞利亚国王沙勒马内萨尔的签约。我不明白犹太人怎么会把亡国的原因归咎自己？

          在学习中我发现许多犹太传统观点与中国人的不一样，有的过严，有的过松，有的使人感到有点怪异。现列几条，供大家参考。

      1〕在塔木德的巴瓦－麦资阿 58 Ｂ 中说，“若使人当众受窘，如同给人放血。”在这一页上还说，不能诬蔑别人。人类有三种犯罪不能宽恕，即崇拜偶像、谋杀、乱伦和通奸。而诬蔑是比这三种更为严重的犯罪。
      2〕在塔木德的台如莫特 8:10 中说，不能用一名犹太人的死去换取他人的生。若敌人围困一座城市，并提出条件说若交出某人、并杀死他后全城可获救。此时宁可全城的人死，也不能交出此人。但在耶路撒冷塔木德中说，若某一异教徒为救全城的人志愿去死是可以接受的。
      3〕 在托拉中规定了一系列近亲不得结婚，在塔木德中还补充了一些。但是在塔木德的耶瓦莫特 6 Ｂ 中说，可以与兄弟或姐妹的女儿结婚。也就是说可以与自己的亲侄女结婚。在这一节里还说这是为了加深爱和家庭关系。
      4〕有关再婚的一些规定：ａ）妇女离婚或丈夫去世后，必须守满 90 天才能结婚。ｂ）怀有身孕的妇女不能再婚。若有婴儿，必须等孩子满 24 个月后方可结婚。ｃ）两次丧夫的妇女若想再婚，必须征得所在社团拉比的同意。ｄ）如有夫之妇被怀疑与其他男人有性关系，即使丈夫去世或与丈夫离婚，也不能与那男人结婚。
     5〕兄弟俩或姐妹俩不能在同日结婚。有的哲人甚至认为不能在同一星期内结婚。
     6〕男女结婚前不得单独呆在一起。
     7〕在塔木德中列举了 6 个正当的离婚理由，其中第 5 条是妻子讨厌丈夫所选定的职业。
     8〕在塔木德中还对性行为做了详细的规定。          
          ａ〕当夫妻行房事时，不能说与房事无关的话。行房事时，男下女上被认为是最傲慢的姿势。男女平卧肩并肩被认为是不正规的姿势。行房事时应脑想托拉的一些词句，但不能说出口。
          ｂ〕不能在烛光下行房事。但灯的位置高过 10
个肩宽时是允许的。不能在白天行房事，除非关严窗户、无光线透入。晚上当月光直照到男女身上时不能行房事。月光照到室内其它地方时可以。
          ｃ〕有第三者在场时不能行房事。即使第三者位于 10
个肩宽高的隔断的另一侧也不行，但另一侧的第三者睡觉时可以。当第三者是一个还不会说话的孩子时可以。
          ｄ〕体外射精是严重的犯罪（创世记
38:9）。平时应避免阴茎勃起，勃起时绝对不能联想妇女。为了避免勃起，不应趴着睡，不应看动物的性行为。          
          ｅ〕男人小便时不能手握阴茎。但若该人已婚且妻子就住在本城，并且妻子处在清洁期时可以。
        在塔木德中还有更多有关性行为的规定，此不一一列举。
       
       对于上述的第ｅ条，无论古代还是现代，无论信教的还是不信的，大概都很难遵守，甚至连制定这一条例的本人都不一定遵守。那为什么还要制定这样的条例？不能理解。

        塔木德真是又高深又玄妙。
       
摘自《生活在约旦河西岸》一书。中国广播电视出版社2006年9月出版。作者：范雨臣